20/12/15

Javier G.M. - Codex de Poetas

Poeta, activista, persona.
NADA ES LO QUE PARECE


Los que se autodenominan buenos son muy malos
Los malos que dicen los buenos se proclaman buenos
Estos buenos no dejan de ser muy malos para los otros buenos
Los buenos venden armas a los otros buenos pero les llaman malos
Los malos que son buenos utilizan las armas vendidas por los que se autodenominan buenos para disparar con sus propias armas
Pero estos buenos responden a sus clientes malos con ataques
para que los malos que dicen ser buenos les sigan comprando armas a los que ellos llaman enemigos malos
Cuando venden y compran armas no hay buenos ni malos
Sólo amigos
Las víctimas qué son?... queridos buenos y malos?
J.GM

Collage en N.P.P. con Cesar Reglero, nov.2015 Fac.Filología Valencia.

SEguirle en su blog: LA VEZ DE LOS VENENOS o en Facebook


11/12/15

HAMACA. Video ART

HAMACA

Distribuidora de videoart de Barcelona, en marcha desde 2007, en su amplio catálogo obras de...Marcelo Esposito, Javier Codesal, Dora Garcia, Antoni Abad y 256 más.


"El año en que el futuro acabó (Comenzó)".Marcelo Espósito. 2007

10/12/15

HENRI MICHAUX. Yo Remo. poema


YO REMO.
HENRI MICHAUX  (Bélgica/Francia 1899-1984)


"Maldije tu frente tu vientre tu vida
Maldije las calles que tu andar recorre
Los objetos que recoge tu mano
Maldije el interior de tus sueños

Puse un charco en tu ojo que ya no ve
Un insecto en tu oreja que ya no oye
Una esponja en tu cerebro que ya no comprende

Te he enfriado en el alma de tu cuerpo
Te he congelado en tu vida profunda
El aire que respiras te sofoca

El aire que respiras tiene aire de sótano
Es un aire que ya ha sido expirado
Que ha sido expulsado por hienas
El hedor de ese aire ya nadie puede respirarlo

Tu piel está completamente húmeda
Tu piel rezuma el agua del gran miedo
Tus axilas desprenden desde lejos un olor a cripta

Los animales se detienen a tu paso
Los perros aúllan por la noche, levantando la cabeza hacia tu casa
No puedes huir
No tienes ningún hormigueo en la punta del pie
Tu cansancio pone raíces de plomo en tu cuerpo
Tu cansancio es una larga caravana
Tu cansancio llega hasta el país de Nan
Tu cansancio es inexpresable

Tu boca te muerde
Tus uñas te arañan
Ya no es tuya tu mujer
Ya no es tuyo tu hermano
Una serpiente furiosa le ha mordido la planta del pie
Han mancillado tu progenitura
Han mancillado la risa de tu niñita
Han mancillado al pasar el rostro de tu morada

El mundo se aleja de ti
  

Yo remo
Yo remo
Yo remo contra tu vida
Yo remo
Yo me multiplico en remeros innumerables
Para remar con mayor fuerza contra ti

Caes en lo impreciso
Estás sin aliento
Te cansas aun antes de hacer el menor esfuerzo

Yo remo
Yo remo
Yo remo

Te vas, ebrio, atado a la cola de un mulo
La ebriedad como un inmenso quitasol que oscurece el cielo
Y convoca a las moscas
La ebriedad vertiginosa de los canales semicirculares
Comienzo mal escuchado de la hemiplejía
La ebriedad ya no te abandona
Te tumba hacia la izquierda
Te tumba hacia la derecha
Te tumba sobre el suelo pedregoso del camino
Yo remo
Yo remo
Yo remo contra tus días

En la casa del sufrimiento entras

Yo remo
Yo remo
Sobre un lazo negro tus acciones se inscriben
Sobre el gran ojo blanco de un caballo tuerto rueda tu porvenir

Yo remo"

7/12/15

Consuelo García del Cid. Ruega por nosotras


Vídeo realizado por Chus Gil de la presentación y posterior coloquio de ‘Ruega por nosotras’de Consuelo García del Cid Guerra, un ensayo sobre los reformatorios franquistas del Patronato de Protección a la Mujer, en la Casa del Libro (Calle de Fuencarral 119 de Madrid) el sábado 26 de noviembre de 2015.

6/12/15

FELIPE BOSO. Codex de Poetas


En la Biblioteca Nacional se conserva buena parte de la obra de uno de los artistas más interesantes de escritura experimental que es Felipe Boso, con un trabajo poético/plástico casi secreto, quien desde Alemania se afanó en concertar a los escritores experimentales españoles y que dio a conocer allí, mejor que en España, sus creaciones. 


EJERCICIO DE MUTISMO



No tengo nada. ¿Qué decir?
Decir que no tengo nada.
Decir que nada tengo, no.
No, nada, tengo que decir.
No decir que tengo nada.
No; decir que nada tengo.
Nada tengo que no decir.
Nada; decir que no tengo.
¿Qué tengo? No decir nada.
Nada; no decir qué tengo.
Nada tengo. Decir que no.
Decir: no, nada, que, tengo.
¿No tengo que decir nada?
Tengo que decir: no, nada.
¿Qué tengo? Nada; no decir.
¡Nada! Tengo que decir no.
Decir que tengo, ¿no? Nada.
Nada, no. Tengo qué decir.
¿No decir qué tengo? ¿Nada?
Decir nada, no; que tengo.
Tengo que decir nada, ¿no?
Decir, nada; que no tengo.
¿Qué tengo? ¿No decir nada?
¿Qué no tengo nada? Decir.
¡Que nada tengo!: Decir no.
Nada, no tengo qué decir.
No tengo nada que decir.

-- De T de trama (1970)

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ECLESIASTÉS  70

A Luis Fernández Marín

Hay tiempo de todo:
Hay tiempo de llegar a tiempo,
Tiempo de llegar a destiempo.
Tiempo de dar tiempo,
Tiempo de robar el tiempo.
Tiempo de hacer tiempo,
Tiempo de no saber qué hacer con el tiempo.
Tiempo de apurar el tiempo,
Tiempo de dar tiempo al tiempo.
Tiempo de no tener tiempo,
Tiempo de sobrar el tiempo.
Tiempo de perder el tiempo,
Tiempo de ganar tiempo.
Tiempo de que el tiempo vuele,
Tiempo de quedarse detenido el tiempo.
Tiempo de pasar el tiempo,
Tiempo de tener tasado el tiempo.
Tiempo de matar el tiempo,
Tiempo de morirse a tiempo.

1/12/15

Joan Brossa

poema


Este mes se cumplen 17 años de la muerte de este genio de la poesía y la magia.
Se le conoce por sus obras visuales y en Barcelona existe un Espai Brossa, --teatro y Centro de Documentación-- pero también escribía poesía textual y ahí va una muestra.

.   Joan Brossa

Si fueras una ola, serías mi juego favorito.
Si me quisieras siempre, serías la plenitud.
Si fueras una manera de hablar, serías el diálogo.
Si lloraras inquieta, te buscaría y no te encontraría.
Si fueras una puesta de sol, serías la más bella de todas.
Si fueras un árbol, serías un cedro.
Si ostentases colores, serías blanca y roja.
Si fueras la nieve, pasarías más allá.
Si fueras una sustancia, serías el bálsamo.
Si fueras sustituida, serías la madera de una columna.
Si yo fuera un barco, te llevaría delante mismo de la proa.
Si no fueras una muchacha, serías una rosa silvestre.
Si fueras una estrella invisible, serías el mutuo amor.
Si me rodeases suavemente y te disolvieses, serías el rocío de la
noche que moja los árboles.
Si desfallecieras, serías un escudo roto.
Si fueras una flor, nunca te apagarías.
Si relampaguearas, serías talmente una piedra engastada del color
del flujo del mar.
Si te viese en cualquier lugar, te señalaría a ti.
Si fueras indiferente, serías el crepúsculo.
Si me mirases distraídamente, serías mi esperanza.
Tu presencia me parece la forma más placentera de la armonía
    misma.
Si la música se llenara de ti, brotaría un acorde grave y lastimero.
Si fueras un trébol, serías la llave de la aurora.
Si fueses la suavidad, serías el peso del agua.
Si fueras la tristeza, serías los días y el tiempo.
Si fueras un deseo, serías pasión desplomada.
Si fueras la luna, serías un ala.
Si fueras un reloj, serías un círculo profundo.
Si fueras el espacio, serías su mitad y su centro.
Si no fueras una estrella favorable, serías una roca que defiende
    un territorio.
Si te escondieras de mí para siempre, serías la noche circundante.
Si fueras un camino, serías la orilla del mar.
Si fueras un jardín, serías un astro de flores.
Si fueras un paisaje, serías un bosque que respira.
Si fueras un anillo, serías eternamente irrompible.
Si fueras sombra densa, serías un camino entre los astros diáfanos.
Si fueras una tarde, serías un día.
Si fueras un año, serías un siglo.
Si fueras un ruido, serías el ruido de unos pasos que resuenan
    oídos en secreto.
Si fueras un pedestal, serías una isla azulada.
Si el mundo fuese roto en pedazos, serías su silencio.
Si inclinaras más la frente, el corazón tintinearía claro.
Si suspiras, el tiempo que pasa se vuelve dulce.
Si te encaramas por el cielo, en la meditación te encuentro.
Si fueras una bolita, serías una sola gota de agua.
Vives en el sentido de la llama, no en el de la ceniza.
Si fueras un número, serías una cantidad inacabable.
Si mudaras de forma, serías una montaña oscura y agradable.
Si fueras el viento terral, dormirías sobre una cola de colores.
Si te conociera la lluvia, caería en el lugar que tú indicaras.
Si intentaras salvar a alguien, lo llenarías de espigas.
Si fueras una pared, te escudarían los árboles.
Si cayera la luz, serías la copa de cada día.
Cubrirías la juventud, si fueras la madrugada.
Si pasara el otoño, tú serías la primavera inminente.
Si fueras un color, serías la alegría del sol en un bancal de hierba.
Si fueras una voz, tendrías el color de un perfume.
Si fueras un perfume, tendrías la voz del color que te llevara.
Si fueras un cristal, apagarías los suspiros.
Si fueras un desierto, ondearías sin ningún límite.
Si eres una palabra, serías amarse
Si fueras un ídolo yo prepararía tu adoración en los santuarios.
Si fueras tibia claridad, te rodearías de rebaños.
Si fueras una gota de sangre, iluminarías.
Si el mundo de vida fuera todo soledad y caos, ya estarías destinada a
    manifestarte.
Si el mundo fuera una brumosa caverna, en ti convergerían infinitudes.
Tu eres el más bello reflejo de la Imagen primordial
Que allende los tiempos se multiplica inexpresable.

Versión de Alfonso Alegre y Victoria Padilla

29/11/15

ESPAI BROSSA. BARCELONA

Calle Flassaders, 40. 08003 Barcelon

                                      
Joan Brossa (Barcelona 1919 – 1998) ha sido una personalidad única para la cultura catalana del siglo XX.

Protagonizó una aventura determinante para retomar las vanguardias interrumpidas durante la Guerra Civil y el franquismo a través de Dau al Set.

Admirador de toda la generación del grupo ADLAN (Amics de l’Art Nou, 1932) y de personajes como J.V. Foix, Josep Lluís Sert, Llorens Artigues y Joan Miró y de referentes como Miguel Hernández y Joan Salvat-Papasseit a los cuales considera ejemplos de una poesía ligada al pueblo. Pintores como Joan Ponç y Antoni Tàpies configuran también algunos de los nombres de su constelación de amistades.

Brossa es un poeta que cultivó diferentes géneros -poesía visual, poesía escénica, prosa y poesía-, con compromiso social y político, crítico ante cualquier intento de represión de la libertad.

Joan Brossa inspiró la creación del Brossa Espai Escènic, la trayectoria del cual está impregnada del espíritu y la obra del poeta. La Seca hospeda también la Fundación que lleva su nombre.

FUNDACIÓ JOAN BROSSA ////////////

La Fundació Joan Brossa se constituyó el 20 de octubre de 1999 con el propósito de promover y conservar la obra del poeta y difundir su mensaje a un amplio número de lectores y espectadores. Entre otros objetivos, figuran la organización y clasificación de su obra, el fomento de acciones destinadas a un mayor conocimiento y divulgación tanto del poeta como de la cultura catalana, y la concesión de premios, becas y ayudas destinadas a la investigación y a la formación. La idea surge del testamento de Joan Brossa, donde dejaba todas sus pertenencias a la Fundació que se creara con su nombre y delegaba en Pepa Llopis, su compañera, la capacidad de ponerla en marcha.

Desde su creación hasta septiembre de 2012, la sede de la Fundació estuvo en la calle Roger de Llúria. Desde entonces, la sede se traslada a La Seca Espai Brossa con la voluntad de crear sinergias con esta entidad y de desarrollar una programación conjunta compuesta por diferentes exposiciones temáticas, actividades, espectáculos y talleres dirigidos a todo tipo de público. Actualmente, el fondo artístico, el archivo y la biblioteca de Joan Brossa están en el MACBA, después de firmar un acuerdo con la Fundació por el cual se cedía en depósito todo este legado.

El cambio de sede social así como la cesión al MACBA suponen para la Fundació Joan Brossa una nueva trayectoria con el firme propósito de convertir a Joan Brossa en un referente literario, artístico y social de la Cataluña contemporánea.

www.fundaciojoanbrossa.cat


22/11/15

Juan Carlos Mestre & Juan Carlos Monedero_La cenicienta


Un trocito del fantástico mano a mano entre Juan Carlos Mestre y Juan Carlos Monedero en "Te cuento La Cenicienta" ¿quieres leer más?

"Como cuanto era para Cenicienta la vida: una escalera que desciende, un techo sin hogar, no un hogar sin techo, allí donde limpia de espinas el pescado que no se sentará a comer, donde quita el polvo a los libros que jamás leerá, donde cambia las sábanas de la cama donde otros serán felices. Nunca ella, siempre servidora de la necesidad de los demás, trabajando para los que desde la Edad Media siguen siendo la mala marca de los mismos amos, la dolorosa cicatriz de los mismos due- ños. Espanto rima con encanto, y unas letras más allá existen palabras que ya no significan justicia y otras que todavía significan miedo. No caen del mismo modo desde las nubes repletas de sardinas las escamas de nieve sobre los tejados de uralita y las casas de tablones donde viven los desvalidos. No nieva del mismo modo en la cabina de los teleféricos en su ascenso hacia las estaciones de esquí que sobre los senderos de cabras por donde el humilde pastor regresa del matadero tras abrazar al ganado. ¡Ah, cómo balará esa noche el silencio! No da igual ocho que ochenta. Para alguien que no es feliz la nieve es una harina mustia, el se- rrín de la tristeza, las pavesas albas que caen sobre el mundo después de que arda el tiempo. Así que modestamente, sin ninguna otra intención que ser blanca, la nieve sigue cayendo sobre Vallecas y Nezamí. Pensando el pensamiento, como letras negras sobre la paz asustada del blanco de una hoja. ¿Dónde, dónde se fueron los maestros?"

14/11/15

The Poetry Brothel y Prostibulo poético


‘El Burdel de la Poesía’ es el primer acontecimiento de su clase que cautiva New York City y ahora también Europa. Están cambiando la manera de recitar poesía, ‘El Burdel de la Poesía’ esta en principio interesado en la presentación de buena literatura inédita. Sin embargo, es también un acontecimiento, una performance basada en el concepto de burdel.
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en BARCELONA:
Nacido en Nueva York (Poetry Brothel), con base en Barcelona, ofrecemos talleres y eventos relacionados con la poesía. Anualmente editamos un libro que recoge lo mejor de las poetas que conforman el burdel: es el Libro Rojo del Prostíbulo Poético. Hemos realizado eventos en hoteles, pastelerías, galerías de arte, cines, teatros, cenas, bodas… Los festivales “Escena Abierta” (Burgos) y “Ulls” (Barcelona) también nos han abierto sus puertas. Tenemos alma de circo ambulante, de banda de rock en constante gira; cualquier lugar puede ser el adecuado. Permanece atento. Realizamos TALLERES: de literatura, poesía escénica, poesía erótica, burlesque. Estamos abiertas a todo tipo de propuestas que aúnen la palabra y la experimentación. Te ofrecemos la posibilidad de hacerte socio y recibir un ejemplar del Libro Rojo en tu domicilio, además de regalos y descuentos de nuestros colaboradores (Erika Lust, Bijoux Indiscrets, Cinemes Girona entre otros). La puerta del Prostíbulo Poético siempre está abierta.

¿Tienes algo qué ofrecer? Entra. Buscamos poetas, escritor@s, propuestas escénicas arriesgadas.

7/11/15

Félix Menkar en el V ENCUENTRO ESCRITORES por CIUDAD JUAREZ



5º ENCUENTRO DE ESCRITORES POR CIUDAD JUÁREZ
Barcelona · Ateneu Cooperatiu La Base · 2 del Poble Sec 

Octubre del 2015
Félix Menkar.
Filmació i Edició: Fernando Alcusón
BARCELONA 2015.

6/11/15

Concha García: El triunfo de lo caduco

Primero el dinero
luego, la vida
o la vida antes 
que el dinero o nada
de dinero que todo sea
la vida o imposible
ecuación o menos
vida o todo lo que es vida
acaso señuelo dinero
o tanto dinero tanta
vida acaso lo que
importa no es un
tránsito, es recorrido
sin conciencia
luego el orden de nuevo
primero el cuerpo segundo
el dinero, no, el cuerpo antes
de lo primero, existe, es, no colocarlo
en la mente que salga de las entrañas
tercero los muertos tantos muertos
y el dinero que gastaron
todos los muertos y el sonido a monedas
al caer la tarde con los pájaros
yéndose sobre las mieses segundo el
cuerpo vivo exultante latente
cuerpo de vísceras sanas
o mejor el tercero, un cuerpo menos,
el oro brillando, la cruz
rebosa oro por dentro, la cruz de piedra
en el amino hacia el oro, el cuerpo
la salud, la pereza
el rozarse sacando los brazos
otro cuerpo más cuerpos no hay
dinero para tanto
entierro esparciéndose
en el aire denso antiguos denarios
reales yenes peniques dólares piezas
de museo dedos que tocaron
ya nada, no hay nada, nada.

*Concha García (La Rambla, Córdoba, España, 1956). Ha vivido y vive aún en Barcelona.
Tiene más de diez libros editados. Gran viajera, ha publicado dos antologías de poesía de la Patagonia.
El poema que se reproduce pertenece al libro El día anterior al momento de quererle (Ed. Calambour, Madrid, 2013).

4/11/15

Jean Rhys

GALERÍA DE PERSONAJES EXCESIVOS nº 1

Para inaugurar este engendro que he llamado G.d.P.E. lo haré retomando a un personaje poco conocido, una mujer extraña….

Jean Rhys  (1890-1979) fue un personaje peculiar, escritora de origen criollo, descastada pues, viviendo sobre esa delgada línea que separa la locura y la cordura, se la conoce por su libro “El ancho mar de los sargazos” una precuela de la archiconocida “Jane Erye”, nacida en la caribeña isla Dominica se fue a Londres a los 16 años allí hizo de corista, modelo de desnudos y actriz de cine mudo, tuvo una vida tumultuosa y acabó alcohólica. El escritor Ford Madox la descubrió y le animo a que escribiera, en 1966 le publicaron “El ancho mar de los Sargazos”  y cuando le dieron un prestigioso premio contesto: “Es demasiado tarde, queridos”.


Articulos de prensa sobre Rhys :

--  Las voces recuperadas deJean Rhys



Reseña de: 'Ancho mar de los Sargazos' de Jean Rhys. Precuela de Jane Eyre,escrita 119 años después, en la que la genial escritora antillana volvió a publicar tras casi tres décadas de extravíos para rescatar la memoria de la primera señora Rochester, la loca del desván. Otra vulnerable antiheroína de Jean Rhys narrada desde su espléndido desarraigo de antaño, pero con cierta voluntad justiciera de la vejez.

2/11/15

FRAGMENTOS PARA UNA ODA A LOS DIOSES DEL SIGLO


Julio Cortazar  (Libro de Manuel)


Tarjetas para alimentar una  IBM.
Al borde de las rutas
deténgase
salúdelos
ofrezca libaciones
(traveler's cheque are welcome)
AZUR
SHELL MEX
TOTAL
ESSO       BP       YPF
 ROYAL DUTCH        SUPERCORTEMAGGIORE *

* Su potencia es el estrépito, el vuelo, la blitzkrieg. Se les ofrenda sangre, mujeres desnudas, estilográficas, Diner's Club cards, placeres de weekend, adolescentes ojerosos, poetas becados ("creative writing'), giras de conferencias, planes Camelot; cada senador comprado vale por un año de indulgencia, etc.
Los términos al borde de las rutas
santuarios
snack-bars y mingitorios
sus lingam flaccidos que el sacerdote de uniforme azul y gorra
con visera levanta y pone en el orificio de SU AUTO, y usted
mirón que encima paga
VEINTE LITROS LAS GOMAS EL AGUA EL PARABRISAS
venite adoremus
hoc signo vinces
SUPER: el más seguro.
PONGA UN TIGRE EN SU MOTOR
PONGA EL LINGAM DEL DIOS
Su templo huele a fuego
TOTAL       AZUR        BP        SHELL MEX
Su templo huele a sangre
ELF       ESSO        ROYAL DUTCH*
Dioses mayores (se omiten los  innominables, los  menores,  los   paredros,  los  acompañantes,   los dobles,   los   servidores   vicarios);   el   culto   de   los dioses   mayores   es   público,   maloliente   y   estrepitoso,  se presenta como  Positivo, como  Fiesta, como Libertad. Un día sin dioses mayores es la parálisis   de   una   nación   de   hombres;   una   semana sin dioses es la muerte de una nación de hombres. Los dioses mayores son los más recientes,  todavía no  se  sabe   si  se  quedarán  o  abandonarán   a  sus adoradores. A diferencia de Buda o Cristo son un problema,   una   incertidumbre;   conviene   adorarlos afiebradamente,  poner   un   tigre  en  el   motor,  pedir   la   máxima   cantidad,   llenar   los   tanques   con su   frío,   desdeñoso   orgasmo;   mirar   sigue   siendo gratis hasta nueva orden, pero tampoco es seguro. Los  teólogos  se  consultan:   ¿Dónde  reside  el  sentido oculto de los textos sagrados? Ponga un tigre en su motor:  ¿Apocalipsis inminente?  ¿Nos abandonarán  un día  los  dioses  mayores?  (Cf.  Kavafis).
EN ESE CASO SIEMPRE ESTÁN LOS OTROS
Sí, tenemos recursos, nos amparan
el templo tecnológico, las piezas de recambio.
A DIOS MUERTO DIOS PUESTO
Se ha visto ya        y el mundo no se ha hundido *
*  Parece  evidente,  dicen  los  teólogos,  que  los dioses   mayores   no   hacen   una   cuestión   de   jerarquías; si la frivolidad de los fieles desplaza favores y altares, si de pronto un pequeño dios de cuarto orden (cf. infra) reina incontrovertido entre fumadores y deportistas, las grandes deidades no parecen tomarlo en cuenta; mejor así, dicen los teólogos que hacia 1950 temblaron cuando el dios mayor Parker y adlátere Waterman fueron sustituidos por los diosecillos Birome, Bic y Fieltro.

Al borde de las camas
deténgase
salúdelos
ofrezca libaciones
EQUANIL
BELLERGAL
OPTALIDÓN
sus nombres ronroneantes
la paz    la paz    la paz    la paz
de diez y media de la noche a seis de la mañana amén
Y LOS TEMIBLES
los heroicos
que se invocan al tiempo de la angustia
intercesores enigmáticos
ante las Madres escondidas, los de nombres oscuros,
ANDROTARDYL          TESTOVIRÓN           PROGESTEROL
ERGOTAMINA
y la de triple filo           CORTISONA
Al borde de las calles
deténgase
salúdelos
ofrezca libaciones

LOS DIOSES TEMPORALES
encarnados
hijos e hijas de Dios
muertos en una cruz (un avión estrellado)
o bajo el árbol Bodi (clínica suiza con jardín)
HELENA RUBINSTEIN

ruega por nosotros pecadores
JACQUES FATH
CARDIN CHANEL
DOROTHY GRAY
de nuestras pecas barros senos y caderas apiádate, señora,
IVÉS SAINT-LAURENT MAX FACTOR BALENCIAGA
laúdate adoremus
Al borde de las vidas deténgase salúdelos ofrezca libaciones

(Los  servidores  de  la  máquina  completarán   la información.)

22/10/15

Angels J. Sagués

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La Avent

ura del Saber y Boek Visual

                         


             Link al programa : La Aventura del saber



Boek Visual tiene una amplia y muy rigurosa antología de poetas visuales y sus obras. La Aventura del Saber y Boek Visual colaboran juntos para poder conocer a algunos de los autores incluidos en esa antología. Ante nuestros ojos veremos cómo los objetos aparentemente más cotidianos, más anodinos, tienen mucha más vida, muchas más personalidades de las que normalmente les otorgamos. Conoceremos a la profesora de infantil y primaria Angels J. Sagués. Sus fotografías documentan frágiles y efímeros objetos construidos artesanalmente con las manos que, una vez capturados, se convierten en poema y desaparecen. En sus obras se desvelan verdades absolutamente personales en forma de destellos, que no siempre son alentadores ya que, a menudo, nos conducen a lo más doloroso y oscuro de nuestro ser.ver menos sobre "La Aventura del Saber. Boek Visual. Angels J. Sagués"

07 mar 2013


21/10/15

The Last Poets. NYC

Los Last Poets nacieron con la intención de luchar sin descanso contra el racismo y la pobreza.

18/10/15

Migrantes y refugiados.

"El fascismo posmoderno contiene, y a la vez, culmina todas las imágenes de lo real"
SANTIAGO LÓPEZ PETIT


De este modo suelen llegar los migrantes a la isla griega de Lesbos
en busca de refugio. Al fondo, la costa turca

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"....cuando los débiles constituyen por sí mismos una multitud de personas empobrecidas, entonces el sistema reacciona (como ha dicho una y otra vez la opinión pública a propósito del control fronterizo de refugiados sirios) con métodos “que recuerdan otros tiempos”. Por lo demás, por supuesto, siempre queda la opción de dejar que los inmigrantes mueran por goteo en el Mediterráneo, en lo que podría ser considerado un “holocausto de baja intensidad”, no ya por razones identitarias, o políticas o raciales, pero sí funcionales, o económicas o de clase."

Antonio Mendez Rubio en una entrevista en Kaos en la red
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¿Hasta qué punto el dolor es cultural? ¿Hasta qué punto relativo, cómo medirlo, por qué comparto, cómo no hacerlo? ¿Cómo responsabilizarse del nuevo holocausto sin culpabilizarse? ¿Cómo enfrentarse a ello sin empezar por los significantes?

Reflexión de Lu Boscá. El 30 de mayo 2015


14/10/15

En defensa del correo epistolar.

Obra de 'Pere Sousa'

El arte epistolar
ANNA CABALLÉ
ESTRUCTURAS    SUPERVIVIENTES
El correo es un medio cultural fundamental: promueve la escritura, teje relaciones entre personas y comunidades y, como dijo Carlos Monsiváis, mantiene viva la esperanza
MERCURIO
 OCTUBRE 2015  

Las cartas son valiosísimos restos, huellas, fósiles que nos permiten comprender el funcionamiento de un tiempo y de las personalidades implicadas. Sin ellas, cualquier biógrafo se siente perdido.



La función principal de la carta ha sido siempre la comunicación. Alguien tiene algo que decir a otra persona y ese es el motivo para establecer una correa de transmisión gracias a la cual la distancia geográfica o mental ha podido superarse. Hasta la llegada del teléfono las cartas iban y venían constantemente, de una calle a otra de la misma ciudad, de una ciudad a otra, de un país a otro, de uno a otro imperio… Eran el único modo eficaz de ponerse en contacto y, como ahora ocurre con el correo electrónico, la gente ocupaba una parte significativa de su tiempo (que podía ser toda una mañana) para mantener al día el correo. En la medida en que las cartas tienen un destinatario concreto, indicado bien en los mismos pliegues del papel (procedimiento habitual cuando la carta se entregaba en mano), bien en el sobre, su contenido dependerá de a quién se dirigen. Es la naturaleza de la relación entre los corresponsales la que condiciona el contenido, el estilo y el grado de afectividad que transmitan. Dicho esto, es evidente que aunque la carta esté condicionada por el destinatario y nuestra relación con él, hay mucho que decir del remitente. Hay quien adora expresarse por escrito, que destina parte de su tiempo a construir delicadamente esa cápsula intelectual o afectiva que es una misiva, mientras que muchas personas por más interés que tengan en el otro no dejan de expresarse rutinariamente, sin calor y muchas veces sin afecto, a pesar de sentirlo. A George Sand, soberbia epistológrafa, la carta le permitía salir de sí misma, de la “prisión del Yo” para tocar el mundo. Lo tocaba tanto escribiéndolas como recibiéndolas. ¿Hay placer mayor que recibir una carta de alguien que nos ama? “Me gustaría recibir aún más cartas tuyas. Me gustaría que me inundases de palabras, que me dijeses lo que ya sé pero que tanto me gusta oírte. Así, por carta, resulta menos ruborosa la confesión”, escribe un joven y ansioso Camilo José Cela a su novia, Charo Conde, el 8 de julio de 1941. La “manía epistolar” de Cela le llevaba a copiar las cartas que escribía y que por supuesto guardaba en su archivo. Casi cien mil cartas, conservadas en la Fundación CJC, que van saliendo con cuentagotas. En todo caso, la fecha es importante en una carta, como lo es en un diario, porque cristaliza un estado de ánimo ubicado en el tiempo, nos proporciona un trozo de vida aislado del resto y envuelto en una intencionalidad. Porque en la medida en que nos dirigimos a otro ejercemos algún modo de transacción, administrativa, comercial, afectiva. Buscamos la confirmación del amor, como Cela en el 41, el establecimiento de un afecto, el mantenimiento de una amistad, la comprensión del otro, la petición de un favor, el afán de noticias… Los motivos son infinitos pero cualquiera de ellos nos ha movido a escribir. La lectura parcial del copioso epistolario del escritor romántico Juan Eugenio Hartzenbusch, depositado hace unos 150 años en la Biblioteca Nacional por su hijo, me ha hecho pensar en el poco respeto que la cultura española ha manifestado por las correspondencias. ¿Cómo se explica que todavía no dispongamos de una edición del epistolario de Hartzenbusch cuando es el más completo de nuestro Romanticismo? El autor de Los amantes de Teruel fue uno de los pocos interlocutores que tuvieron nuestras románticas y sus cartas cruzadas con Gertrudis Gómez de Avellaneda, Carolina Coronado, Fernán Caballero o Faustina Sáez de Melgar son un valioso testimonio de la lucha de aquellas mujeres por hacerse un hueco en la vida literaria con sus revistas y composiciones. Hartzenbusch fue director de la BNE y dado que el acceso de las mujeres a dicha institución estaba prohibido, el gran erudito les facilitaba la consulta, bajo mano, de los libros que precisaban leer para documentarse en su labor literaria. Las peticiones van y vienen, todas las atiende Hartzenbusch; también lee sus manuscritos, las anima a continuar y escribe prólogos y reseñas de sus obras. Su ascendencia alemana le une especialmente a Fernán Caballero (hija del cónsul Nicolás Böhl de Faber) y solo otro alemán, Theodor Heinermann, editaría en 1944 la maravillosa correspondencia disponible entre ambos autores. Pero el epistolario de Hartzenbusch sigue en el limbo y nadie se preocupó en su día de localizar las cartas enviadas por él para completar el legado. Mucho peor es el caso del epistolario de Santiago Ramón y Cajal, pese a haberlo depositado su hijo íntegramente en el Instituto Cajal. La mayor parte de las cartas (unas doce mil, según cálculo de su editor actual, Juan Antonio Fernández Santarén) se han perdido. Es decir, se vendieron en su día fraudulentamente a anticuarios, pasaron a engrosar colecciones particulares o bien fueron a parar a un contenedor cuando el Centro de Investigaciones Biológicas necesitó hacer más espacio en su laboratorio. Papeles viejos o bien pequeños tesoros que nos conectan prodigiosamente con un pasado del cual solo nos quedan algunas “estructuras supervivientes” (la expresión es de J.L. Gaddis). Dos formas, en definitiva, de tratar el pasado, pero entre una y otra hay un mundo, el que va de la barbarie y la mezquindad al respeto y el reconocimiento del valor de la cultura. Porque el correo es un medio cultural fundamental: promueve la escritura, teje relaciones entre personas y comunidades y, como dijo Carlos Monsiváis, mantiene viva la esperanza. “Renuncio a tus poemas si piensas que con ellos sustituyes tus cartas; ese montón de alas estremecidas que vibran en mis manos, frescas con el rocío de nuestra intimidad”, escribe una moderna y abierta Ernestina de Champourcín a Carmen Conde, dos años menor y en cierto modo discípula de los consejos emancipatorios de la primera. Las biografías precisan de esas estructuras supervivientes (cartas, documentos, imágenes, memorias), les son imprescindibles si aspiran a recuperar algo de los procesos mentales que un día lejano jugaron un papel decisivo en una vida humana. La labor de un biógrafo es parecida, aunque mucho más compleja, a la de un arqueólogo: reconstruye todo el conocimiento que puede a partir de los restos de que dispone. Las cartas son, en efecto, valiosísimos restos, huellas, fósiles que nos permiten comprender el funcionamiento de un tiempo y de las personalidades implicadas. Sin ellas, cualquier biógrafo se siente perdido. ¿Cómo no disponer de un museo nacional o de un archivo estatal dedicado a centralizar la información sobre las correspondencias y los legados personales? ¿Cómo no haber preparado todavía una antología con las mejores cartas escritas en castellano y que poder ofrecer a los estudiantes como estímulo y sugestión? ¡Cuántos cientos de miles de cartas perdidas! Alas estremecidas, estructuras supervivientes, trozos de vida que nos conectan con el mundo… Post Scriptum. Las cartas viajaron de todas las formas imaginables. Fueron en manos de un mensajero a pie o a caballo, en recuas de acémilas, diligencias, carruajes de tiro, trenes, aviones, barcos… Metidas en sacas, perfumadas y con bellos adornos en el papel, enfundadas en una botella al mar por pura desesperación. Lo cierto es que el siglo XXI ha revolucionado, una vez más, el formato del correo. Las nuevas tecnologías conceden a la escritura (correo electrónico, SMS, WhatsApp, Telegram, redes sociales…) un espacio impensable hace unos años, cuando el teléfono era el medio hegemó- nico de comunicación. A medio camino entre lo oral, lo escrito y lo visual (gracias al recurso de todo tipo de emoticonos), el correo digital con su inmensa variedad de recursos es fruto de una creativa mutación que nos permite mantener viva la esperanza de contactar con el ausente y de construir lazos con él.

5/10/15

SONM_Archivo música experimental



SONM ARCHIVE es una plataforma online, sin ánimo de lucro, creada para la difusión de la música experimental, el arte sonoro y la promoción de los artistas sonoros que forman parte de ella.
Esta colección tiene como objetivo la investigación y el servicio a la Cultura.

30/9/15

Pataphysica y Grajos

EL OTRO ILUSTRE COLEGIO DE Pataphysica OICDP



SEMBLANZA DEL ACTUAL ESPECTÁCULO DE 
"EL OTRO ILUSTRE COLEGIO OFICIAL DE PATAPHYSICA"
Nosotros somos El Otro Ilustre Colegio Oficial de Pataphysica, en nosotros se cuece el puchero de cualquier azar.
El Otro Ilustre Colegio Oficial de Pataphysica, formado para la ocasión por violinistas, toneles, trompatistas, guitarristas, ruiditos, pianistas y oradores, amén de otros estamentos poliédricos, hace una representación fidedigna de los dimes y diretes del inconsciente individual; en un espectáculo total de hora y media de duración, los Doctores en Pataphysica se explayan a sus anchas con la auténtica convicción del que sale a buscar caracoles después de una tormenta de mucho cuidado.
La mar salada –de la que todos guardamos un grato recuerdo-, fijación de los juegos de nuestra infancia, acompaña el desarrollo de la representación, erigiéndose en el poste o barómetro que engullirá a los Doctores devolviéndolos a su habitat natural: el útero-etílico de sus supremas panzas.
Mezcla de surrealismo y cabaret, los Doctores en Pataphysica ejecutan una suerte de equilibrio entre el yo y el él prorrumpiendo en aplausos.
La Música y las declamaciones u oralidad arropan las acrobacias de los doctores que, con las pértigas que la naturaleza les concedió, degustan el Martini on The Viola. Componentes:
Un pianista, el Dr. Friedrich Von Pinacothéque, perenne, toca.
Un Orador, el Dr. Bungalou Lumbago A’tresbandas, que condensa en su alma las hipérboles y epifenómenos contenidas en las obras completas del divino Marqués de Sade y en el tomo 43 de la “Breve Introducción a las Extravagancias” de Julius Bolffpach, famoso escritor y empaquetador rumano.
Un Trompatista, el Dr. El Antiabraham Mi Primer Mamut, apéritif et ascéte cycliste.
Un guitarrista libador de bisectriz, el Dr. Antuan Duanel, neurótico obsesivo desde que nació y espadachín polígamo invicto en el almabique; rara cualidad la poligamia, que le hace ser extremadamente dúctil en el arte del birlibirloque. Los miércoles alternos de cada tres sale al balcón de su casa donde exactamente a las cinco en punto de la tarde una orquesta compuesta de 25 amazonas le interpreta el “Orfeo en los Infiernos” de Jacques Offenbach; detalle que justifica plenamente su existencia.
Un rudo ruidista, el Capitán Estulticia, coprófago, merodeador. Cuando no es una circunferencia ligeramente abombada cita continuamente a Homero en su célebre: "Si...pero"; cita que, aun no siendo de Homero, sin embargo gusta de citar en su casa, la suya de citar, la de citas.
Una Viola, Mademoiselle Fosas Marianas, expeditiva muestra de cómo la oscura ciénaga abisal evoca una prometedora tarta de fresas en nata.
Música y textos originales.

                                 
LA TIERRA DEL GRAJO. Novela.


 
© Por el Doctor Bungalou Lumbago A’tresbandas. Dr. en Pataphysica.

En La Tierra del Grajo la naturaleza impone tanto el ritmo como el desarrollo argumental, siendo este un relato certero y apasionado a la vez. Un goce balsámico para el alma, con el inconfundible sabor del coñac añejo, ¡Torres diez pardiez!. En efecto, en LTDG el tiempo planea como un todo que absorbe a los personajes, a la trama y al mismo autor; una idea del tiempo tal como la concibió Dalí con sus relojes blandos, una idea que va totalmente en contra de cómo es aceptada y resuelta por el mundo contemporáneo. Poliédrico, como buen Doctor en Pataphysica, en su manera de ver y recrear la realidad, con su paraguas octogonal, nuestro autor cubre las vergüenzas de sus coetáneos y, de su prima carnal. Asimismo, encaramado a uno de los 80 cocoteros de su propiedad, observa y dirige el caótico concierto natural del pedregal mientras degusta, con una ceja levantada y la otra acariciando el reluciente pomo de su bastón, el bizcocho Nietzscheano horneado con amor, por Hirundina para la ocasión. En la novela se palpa “eso que no es del tiempo” y que Juvenal ya había identificado con un par de alubias frescas, dos por cabeza. El tono narrativo es lustroso, florido, pulido y profundamente peludo en las páginas Con-claves del libro, siempre a merced de los azares de la vida natural como un ovillo que se desenrolla y nos va mostrando toda la belleza del paisaje y los diversos accidentes que se imponen a los personajes cuya mente, que está en continuo proceso de asombro, va siendo desvelada por sus actos, con un desprecio absoluto por los acontecimientos del devenir que se van imponiendo en sus vidas. Para ellos no existe el transcurso del tiempo, solo el lento y pausado deleite de lo que les va ocurriendo como si se demoraran infinitamente, paladeando las delicias de unas jugosas y suculentas patas de bogavante, por detrás y por delante. Milimétricamente exactas son las páginas dedicadas a la descripción geográfica y paisajística, con el acertado añadido de la suspensión de la acción y la intromisión de…pero…léanla, léanla,…hermenéuticos herederos de Dragó. Es este poderoso -y asombroso- poder de observación lo que le permite, cual cirujano de bisturí, penetrar con su mirada tanto en el infinito mundo natural como en la inagotable profundidad –o no- de la mente humana. 1 La situaciones se desarrollan y son descritas de una manera totalmente cinematográfica y en el fondo de las mismas se aprecia y yergue la belleza extática (una de las propuestas de LTDG) belleza alejada de los convencionalismos ruidosos de la sociedad capitalista-triunfalista y sus mareas de sensaciones encubiertas... Es una novela para degustarla con el tiento que ya advertía Alfred Jarry como recomendación a la hora de afrontar sus escritos: +/- : no podrán ser apreciados por los lectores en toda su magnitud hasta que Nos no nos hayamos ajustado convenientemente el mondadientes. Efectivamente, si la Pataphysica precede al ser, La Tierra del Grajo marca la línea a seguir después de éste. El espíritu alegre y gozoso que se despliega en el terraplén del tercer tramo de la obra culmina con la profunda sensación de estar viendo al mismo autor departiendo en un enorme sillón junto a Mann y a Waugh, puros, pastas y licores varios esparcidos alrededor. Igualmente impecables son los toques estilísticos de tacón Pataphysicos a lo Boris Vian donde se percibe que el narrador puede llevar al lector y a sus familiares más íntimos y alejados allá donde él quiera, esto es: aquí, allá, acullá, para acabar comprando las barras de pan en la cadena internacional de panaderías “La Hogaza Paralela” en Werther Bremen (Oriental). Adjetivos precisos, exactos, como guiados por estilográfica Borgesiana, proporcionan el punto justo de equilibrio para que el texto conforme un todo formal Apolíneo. Dioniso, por sus partes, mueve el bigote al compás del ritmo cadencioso de la mecedora donde se solaza Claudia. Para finalizar aplaudir el gran acierto que han tenido los editores al hacerse con los royalties de LTDG, ya que Verbum, que, casualmente, significa: pala, azotea y séptimo de peluquería, también significa, incomprensiblemente, verbo; y ese es precisamente el dominio del autor, esas son sus armas, “la palabra meditada”, bruñidas con infinita paciencia y esmero en el frondoso vergel Wagneriano de su fértil imaginación. Auguramos así, una futura gran colaboración entre ambos; la editorial Verbum, por fin, está en buenas manos.
BUENAS TARDES.
 L'Alt Penedès (Moho Tse Tung) julio de 8490 desde el reinado del Padre Úbú_2015vulg. Dr. Bungalou Lumbago A’tresbandas. Dr. en Pataphysica.



-- La Tierra del Grajo Editorial Verbum, Madrid 2015 ISBN 978-84-9074-157-3 306 páginas

24/9/15

Esther Ferrer en Metrópolis

TV2
Pionera del conceptual en España y miembro del grupo ZAJ, Esther Ferrer (San Sebastián, 1937) está considerada la artista de acción más importante de nuestro país. En 2008 se le otorgó el Premio Nacional de Artes Plásticas, aumentando en reconocimiento y en visibilidad una extensa obra que buscando los elementos esenciales y la pobreza de medios, transmite emociones con reflexión propia, ironía y compromiso social.
Metrópolis dedica un programa monográfico a su dilatada carrera, en el marco de la exposición que dedicada a su obra podrá verse en el Museo Artium de Vitoria hasta el 8 de enero de 2012, y posteriormente en otros espacios (Baluard Museu d'Art Modern i Contemporani de Palma y CGAC Centro Galego de Arte Contemporánea).
Histórico de emisiones:
19/11/2011



17/9/15

A VIVA MUERTE. David Trashumante.


Trailer de presentación de A VIVA MUERTE (Baile del Sol, 2015). Nuevo poemario de David Trashumante. 
Con la inestimable aportación de Antonin Artaud y Segundo de Chomón.

15/9/15

CINTIO VITIER. Trabajo.

Poeta, ensayista, narrador y crítico cubano nacido en Cayo Hueso, Florida, en 1921, fallecido en 2009

TRABAJO

Esto hicieron otros
mejores que tú
durante siglos.
De ellos dependía
tu sensación de libertad
tu camisa limpia
y el ocio de tus lecturas y escrituras.
De ellos depende
todo
lo que te parecía natural
como ir al cine
o estar triste, levemente.
Lo natural, sin embargo, es el fango,
el sudor, el excremento.
A partir de ahí, comienza
la epopeya, que no es sólo
un asunto de héroes deslumbrantes,
sino también
de oscuros héroes, suelo de tus pisadas,
página donde se escriben las palabras.
Deja las palabras, prueba
un poco
lo que ellos hicieron, hacen,
seguirán haciendo
para que seas:
ellos,
los sumidos en la necesidad
y la gravitación,
los molidos por los soles implacables
para que tu pan siempre esté fresco,
los atados
al poste férreo de la monotonía
para que puedas barajar todos los temas,
los mutilados
por un mecánico gesto infinitamente repetido
para que puedas hacer
lo que te plazca con tu alma y con tu cuerpo.
Redúcete como ellos.
Paladea el horno,
come fatiga.
Entra un poco, siquiera sea clandestinamente,
en el terrible reino de los sustentadores
de la vida.

8/9/15

W.B.Yeats. Irlanda 1865-1939


Moscas de largas zancas

Para que la civilización no se hunda,
perdida su gran batalla,
haz callar al perro, ata el potrillo
a un poste distante.
César, nuestro amo, se halla en la tienda
donde los mapas están desplegados,
sus ojos fijos en el vacío
y una mano bajo el mentón.
Como una mosca de largas zancas sobre el río
su mente se mueve en el silencio.

Para que las insuperables torres sean quemadas
y los hombres memoren el rostro,
muévete lo más suavemente posible, si debes hacerlo
en este solitario lugar.

Ella piensa, en parte mujer, tres parte niña,
que nadie la mira; sus pies
ensayan un paso de baile
aprendido en la calle.
Como una mosca de largas zancas sobre el río
su mente se mueve en el silencio.

Para que las muchachas púberes puedan encontrar
el primer Adán en su pensamiento,
cierra la puerta de la capilla papal,
mantén fuera esas niñas.
Ahí en el andamio está acostado Miguel Angel.
Sin más ruido que el que hacen los ratones
mueve su mano de un lado a otro.
Como una mosca de largas zancas sobre el río
su mente se mueve en el silencio.

Versión de Alberto Girri

27/8/15

Píldoras de Manuel Sacristán


Coincidiendo con el día en que falleció Manuel Sacristán --uno de los filósofos políticos españoles más destacados del siglo XX-- hace ya 30 años copio unas píldoras referentes de sus ideas. (*)

(1) La verdad como valor fundamental
“Para mí las palabras buenas son 'verdadero' y 'falso', como en la lengua popular, como en la tradición de la ciencia. Los de 'válido' / 'no válido' son los intelectuales; en este sentido: los tíos que no van en serio” (M.A.R.X., (*)  p. 45). 
(2) Ciencia / ideología/ lógica
“Hay que ver ciencia e ideología como polos, como polos contrapuestos de cualquier producto cultural. Naturalmente que habrá gradaciones, habrá productos culturales en los cuales el polo ideológico sea de mucho peso, y otros en los cuales lo sea mucho menos. Pero en cualquier caso, serán polos y no entidades completamente separadas.
Por otra parte, la racionalidad de un discurso es cosa mucho más compleja, rica e importante que su logicidad formal.  No es pues la ciencia de la lógica la que crea el pensamiento racional. La lógica lo estudia y lo articula y lo mejora, pero no lo produce” (M.A.R.X., p.79-80).
(3) Ciencia y valores
“La ciencia tiene sus valores, y uno de ellos es el de no meterse en más que describir neutralmente. Lo que ha de tener otros valores es la institución científica, el Consejo Superior de Investigaciones Científicas, el ministerio o la empresa. Y el científico mismo. Pero no la ciencia”   (M.A.R.X.,  p.266).
“El puro conocimiento tiene mucho valor, pero no tiene ningún valor moral; no tiene ningún valor para la práctica, si no hay un valor que oriente la aplicación”  (M.A.R.X., p. 55).
(4) Racionalidad
“Para que un discurso sea correcto lógico-formalmente, basta con que no tenga inconsistencias. Para que sea racional, se le exige además la aspiración crítica a la verdad. Y esta aspiración impone a su vez la capacidad autocrítica y el sometimiento a unos criterios que rebasan la mera consistencia (por otra parte necesaria): son criterios que sirven para comparar fragmentos de discursos con la realidad. Incluyen desde la observación hasta el examen de las consecuencias prácticas de una conducta regida por aquel discurso”  (M.A.R.X.,  p. 157).
(5) Facetas varias de la ciencia
“Uno ante la ciencia normal tiene que tener una actitud crítica. Ante cada producto de esa ciencia. Porque un producto científico no es nunca primariamente ciencia. Es, primariamente, un bien de uso y también un valor de cambio: es un libro, es una publicación en una revista. Es decir, lo que llamamos ciencia en sentido institucional y sociológico es un trozo de vida social que puede estar cargado de ideología, de política. Ciencia en el otro sentido, ciencia en el sentido en el cual imperan sólo los valores lógicos es un contenido de ese producto cultural al que llamamos ciencia en el sentido sociológico” (M.A.R.X., p. 273).
(6) Ciencias sociales i ciencias naturales
 “¿Estamos obligados a postular una heterogeneidad esencial entre ciencias sociales y ciencias naturales? No me parece. La unidad de la ciencia depende de la unidad de actitud, de conducta. Ciencia no es necesariamente ciencia formalizada. Hay, más que ciencia, trabajo científico, que acaba o no cristalizando en teoría formalizable, en sentido fuerte” (M.A.R.X., p. 65).
(7) Verificación de un modelo económico
“La verificación empírica es precisa no ya por prurito positivista, sino para dar sentido a los modelos económicos. Éstos, como todo conjunto de enunciados cuyo campo de relevancia no es unívocamente determinado, no tiene en rigor sentido pleno mientras no se le ponga en relación con algún campo empírico mediante operaciones de verificación. Así pues, por grande que sea la utilidad de la construcción formal de las 'teorías' (modelos), de la formalización lógico-matemática, en economía, habrá que tener presente siempre que el modelo formalizado no es por sí mismo más que aquel 'juego de las cuentas de vidrio' que inspiró a Hermann Hesse una voluminosa y conocida narración /El juego de los abalorios/”  (M.A.R.X., p. 158).
(8) Es preciso estudiar: y hay que combinar análisis y síntesis,  visión global y local
“Para entender las cosas hay que estudiarlas, y el creerse de izquierdas no da automáticamente comprensión al que no se molesta en estudiarlas”  (M.A.R.X., p. 137).
“La comprensión global (que no sea un disparate de pura palabrería) tiene por fuerza que entrar en cada detalle. Lo que no se puede aspirar es a comprender el todo sin conocer nunca a ninguna de sus partes”  (M.A.R.X., p. 73).
(9) Marx
“Cuando nos ponemos frente a la obra de Marx hoy, hay unas cuantas cosas claras. La primera es que en el plano científico Marx es un clásico de las ciencia sociales, lo que quiere decir un autor por un lado irrenunciable y, por otro, no actual en todos sus detalles. Y otra cosa clara es que Marx es mucho más que eso: es un clásico también en la secular o milenaria aspiración de la humanidad a emanciparse de las servidumbres que ella misma se ha impuesto.
 En los dos campos: como científico y como filósofo de la sociedad Marx es un gran clásico que, en mi opinión, no caducará nunca” (M.A.R.X., p. 180).
(10) Marxismo
“El marxismo es, en su totalidad concreta, el intento de formular conscientemente las implicaciones, los supuestos y las  consecuencias del esfuerzo por crear una sociedad y una cultura comunistas. Y lo mismo que cambian los datos específicos de ese esfuerzo, sus supuestos, sus implicaciones y sus consecuencias fácticas, tienen que cambiar sus supuestos y sus consecuencias teóricas particulares: su horizonte intelectual de cada época.
El marxismo es un intento de vertebrar racionalmente, con la mayor cantidad posible de conocimiento y análisis científico, un movimiento emancipatorio” (M.A.R.X., p. 232).
(11) Un caso patético de impostura intelectual: Althusser
“El pensamiento de Louis Althusser es en sustancia una confusión lamentable, peligrosamente disfrazada de claridad y precisión. La debilidad principal del pensamiento de Althusser no consiste en que atribuye demasiada importancia a lo teórico -cosa que efectivamente hace-, sino, sobre todo, en que sus nociones de teoría y ciencia son malas. Su intento de reconstruir el pensamiento de Marx como un producto puramente científico no es sólo un falseamiento de Marx, sino también una manipulación disparatada de las ideas de ciencia y teoría. Lo peor de la influencia de Althusser es que enseña a gustar gato por liebre, logomaquia exactista por ciencia, verborrea cargada de términos pseudo-técnicos por teoría” (M.A.R.X., p. 211-212).
(12) ¿Tiene sentido y/o significado la historia?
“Creo que hay que aceptar bastante más voluntarismo que hasta ahora en el pensamiento revolucionario. Uno de los elementos más necesitados de revisión en el tronco mayoritario del pensamiento marxista es la confianza en el carácter benéfico de los procesos sociales objetivos, por ejemplo, aquella inverosímil ingenuidad de Lenin según la cual, la marcha de la historia -¡vaya casualidad!- coincide con los deseos de los socialistas. Mejor no fiarse e intentar alterar el proceso con la voluntad del movimiento”   (M.A.R.X., p. 228).
(13) La revolución y los teoremas científicos
“Si las hipótesis revolucionarias fueran demostrables, si fueran teoremas científicos puros, no habría nunca lucha ideológica, como no la hay a propósito de la tabla de multiplicar. Que el objetivo teórico del marxismo es construir un comunismo científico quiere decir que el marxista intenta fundamentar críticamente, con conocimientos científicos el fin u objetivo comunista, no que su comunismo sea cosa objeto de demostración completa. Por de pronto, los fines no se demuestran: se lucha por ellos, después de argumentar que son posibles, no más” (M.A.R.X., p. 335).
(14) Tecnologías frente a sostenibilidad ecológica
“No hay antagonismo entre tecnología (en el sentido de técnicas de base científico-teórica) y ecologismo, sino entre tecnologías destructoras de las condiciones de vida de nuestra especie y tecnologías favorables a largo plazo a ésta. Creo que así hay que plantear las cosas, no con una mala mística de la naturaleza. Al fin y al cabo, no hay que olvidar que nosotros vivimos quizá gracias a que en un remoto pasado ciertos organismos que respiraban en una atmósfera cargada de CO2  polucionaron su ambiente con oxígeno.
No se trata de adorar ignorantemente una naturaleza supuestamente inmutable y pura, buena en sí, sino de evitar que se vuelva invivible para nuestra especie. Ya como está es bastante dura.
 Y tampoco hay que olvidar que un cambio radical de tecnología es un cambio de modo de producción y, por lo tanto, de consumo, es decir, una revolución; y que por primera vez en la historia que conocemos hay que promover ese cambio tecnológico revolucionario consciente e intencionadamente” (M.A.R.X., p. 270-271).
(15) Nacionalismo e internacionalismo
El internacionalismo es uno de los valores más dignos y buenos para la especie humana con que cuenta la tradición marxista. Lo que pasa es que el internacionalismo no se puede practicar de verdad más que sobre la base de otro viejo principio socialista, que es el de la autodeterminación de los pueblos”  (M.A.R.X., p. 342)

NOTA: (*) M.A.R.X. Máximas, aforismos y reflexiones con algunas variables libres. 
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Tomadas de la recopilación de Salvador López Arnal, y del articulo sobre M.S. de Alfons Barceló